那個人

經過了六天的耶路撒冷之旅後，今天要揮別像家一樣的 St.Vincent 朝聖旅館，北上納匝肋，這個小小山城，正是耶穌童年時代生活的地方。 朝聖團住的地方是方濟會管理的 Casa Nova ，正正位於聖母領報大殿的對面，這房間多年前已從書寧的《耶路撒冷朝聖日記 》 一書裡認識，收到行程時發現我們即將入住，一直很期待 住宿地方 推開窗戶便能看到大殿風光、以及被納匝肋的清風拂面的涼快。 由於地理位置太好，收費也不高，這旅館的訂房每每早於一年便滿額，幸運的我們被安排在四樓樓層，但兩年前重新裝修後，還是和七年前同樣的景況嗎？甫進 房間 ，新簇的裝潢已沒有古舊的味道，被現代化的酒店代替，窗戶不能打開（後來才發現是電動窗簾），好吧，已然改變不需強求，雖然我是帶著很大的期待進入，趕快下樓集合出發吧！正準備間，手機傳來 Agnes 興奮的照片：「推開窗戶便看到聖母大殿了！」呃，怎會這樣？怎麼天主沒聽見我的禱聲，還是我沒有強烈要求隨遇而安的心態早被天主接納？沮喪情緒圍繞著，也酸溜溜的看著團友們整天高興地分享聖殿的日與夜風光－原來我的房間對面一整列的房間全都看到聖母大殿 …… 心裡面葡萄到一個點！ 窗外風光教人響往 「 在酒店時，若我未被編排在較理想的房間，主，請讓我記得： 我是朝聖者不是旅客。」 《 朝聖手冊 》 明明白白第一頁便寫上這 樣的祈禱文！ 其實，去到那地成為那人、安排什麼就吃什麼、住在那裡就是那裡、 排隊也好、行程有變也好，樂意接受自能得到不一樣的風光， 雖然真想倚在窗邊默想祈禱、坐在書卓前寫日記明信片、甚至乎發呆就好了，然而能來此地已是恩寵，再說， Agnes 也非常樂意領我到房間閒坐，而且，自己獲得「好風光」房間也意味別人就沒有了，難道我就什麼都要擁有嗎？夜宿兩宵，何須惆悵！ 　　調整心情，再次投入聖母懷抱，納匝肋陽光充沛，比北面耶路撒冷的溫度高些，它的原文就是「花開爭艷」之意，整個山城到處花朵盛開，像旅館門前的 紫色 大樹嬌艷欲滴，便被謀殺了不少記憶體，也為我們遮蔭，（晚間在此納涼喝以色列啤酒，與小宗神父東扯西聊，好不快樂！）納匝肋沒有耶路撒冷的輝耀光芒，卻有著自然的恬靜，像主耶穌的輕柔：「他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音：已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直到他...

　　真福八端山的環境很不錯，有朝聖旅館、有聖堂、有廣闊的花園空地，我們在這裡住兩晚，去完附近的聖所後，傍晚便回來休息，夜間觀星、早上等待日出，時間充裕得可四處蹓踏。 從房間望出外的景色   　　旅館正門口有一尊聖母石像，個子不高，周圍有些小樹圍著，不是很容易看到，初次見面時嚇了我一跳，因為聖母像的手上，有好多好多好多 …… 玫瑰唸珠啊！ 　　 「 天啊！聖母很辛苦呢，背負了這麼多祈禱，真想把那些唸珠除下來！ 」同伴和我 第一感覺均是如此。 　　仔細觀看，聖母像有一些小蜘蛛網，應該有些日子沒有人打掃（或許從來都沒有），於是小心地用面紙擦拭，碰到那些唸珠時，其中一條斷開了掉下來，我不忍它們分開，還是拾起放回原處！ 抱著唸珠的聖母 　　 　　唸珠的材質什麼都有，木的、陶瓷的、長的、短的，已經陳舊不堪，灰矇矇的，久經日曬雨淋，想必一定有很多人站在聖母像前祈禱，每串唸珠都有祈禱者的心思念慮，或是心愛的人生病了、或是即將面臨一個挑戰、又或渴求一份恩寵等，而聖母也必然聽過她們的心聲，唸完《玫瑰經》，沒有帶走唸珠，卻留在這裡，把希望託付給天上的母親，祈盼願望達成 …… 不知道結果如何，然而，知道天上母親的愛護與關懷，便有力量面對痛苦！   　　心細如塵的母親，第一次發現一對新婚的夫婦筵席間沒有酒供應了，告訴主耶穌後，祂行了第一個神蹟；多少年來，敬拜聖母的禮儀不絕，和她接近的都感受到一份安心與支持，聖母並沒有間斷地為我們的罪祈禱，為我們的仇恨傷心、把我們的擔憂告訴主耶穌；「天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許！」這些唸珠，不也是一份盼望與祝願嗎？聖母的雙手，負起子女們的憂苦，聖母的眼神，撫平了她們的傷痛！ 　　當她回應天主「願祢的旨意成就於我吧！」她成為主耶穌的母親，一生跟隨；當她在十字架下心如刀割地看著愛子去世時，她成為我們眾人的母親，保護我們在她的衣服裡；「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶！」聖母媽媽，能躺在妳懷內，和妳一起讚美天主，多好！ 　　打掃完畢，我們幾個孩子在聖母像前大聲地唸聖母經，然後，歡天喜地跑去看夕陽了！ 在吃伯多祿魚的餐廳內的聖母 註： 《玫瑰經》是從教會時...

　　朝聖團住在真福八端山旅館，居高臨下，面向加里肋亞湖。那天旅遊車有特別任務，於是我們 便由山上 步行到湖邊的「伯多祿元首堂」。 　　 這健行實是一大 恩賜 ， 試想像每天坐在車中，一個點接一個點地跑，難得有半小時給我們活動筋骨， 天朗氣清， 金黃色的麥田，在風中起舞，像是歡迎我們到來，由山坡走向湖邊，視野廣闊、空氣清新、心曠神怡，好不快樂；二十八人的團隊隨走隨停，由於美景吸引，各人不斷拍照留念，還在美術大師馬利奧的指導下，擺起法國米勒名畫《拾穗》（ Des glaneuses ）的甫士來，歡笑聲立時響徹平原上，因此，團隊的龍頭與龍尾分隔越拉越遠，我站在中間，前趕不上，後推不動，只好隨風漂泊了。 　　 　　走在路上，腦裡湧出不少圖像，像活生生地投進福音裡頭，這邊廂耶穌與門徒在安息日路過麥田，門徒餓了拾麥穗吃，被法利塞人指責；那邊廂一大夥群眾坐著聽耶穌的道，夜了門徒想遣散他們，耶穌行了增餅奇蹟； 更想成為群眾中的一員，親身聽耶穌講論 「山中聖訓」； 至於團隊的龍頭鍾神父說：「後面那些人正在討論『誰最大？』」可愛的小宗神父則極之幽默：「你覺不覺得後頭的他們像是被耶穌趕下山的那一群豬？」讓人忍俊不禁；一個場景，引起的想像空間倒也不少， 有趣 有趣。 　　在中段小休期間，我們聆聽了「撒種的比喻」，耶穌的比喻總是就地取材，而處身在這路上，真是恰到好處：看看地上的種子，落在路旁的，飛鳥來把它吃了，落在石頭地裏的，發了芽，卻被太陽曬焦，沒有根，就乾枯了；落在荊棘中的，一下子便窒息沒有結實；只有落在好地裏，長大成熟結了果實，不管那個境況，重點在於「有耳聽的，聽罷！」記得高修女曾引述教父奧力振的慨嘆： 「 信友們慣常來參與聖祭，也懂得小心接領聖體，視如寶物，不讓一小塊聖體碎片跌落 …… 但對聖言卻粗心大意？難道糟蹋聖言，不比對聖體的不小心應受責備嗎？」這話如當頭捧喝，在彌撒中或遲到或不專心、或打瞌睡或玩手機，對神父的講道更是顧若罔聞，到底有沒有真正地「聽」今天聖言對我們說話？ 　　這條路畢竟並非常有人步行，路上也遇上一些崎嶇不平的狀況，但各團友相互扶持，終於走到大路上，短短的不到一個小時，讓大伙印象深刻，有團友這樣分享： 「 走在耶穌基督曾經行經的路上，默想為...

　　耶路撒冷的四月尾五月初的天氣真好，早晚稍涼，白天太陽高掛，最愛的藍色一路伴隨，帽子、太陽眼鏡、隨身飲用水缺一不可。 　　今早，車子離開旅館後，遠離了耶路撒冷老城，沿公路前進，周遭的景物也開始變化，連綿山峰不絕，偶見放羊痕跡，就像進入無人地帶，車內不時響起「左邊有羊」、「右邊有帳篷」的驚嘆聲，正說話間，領隊說可以下車了。 　　四下無人，就只有我們一台車停在路旁，上了一個小山坡，舉目所見，黃澄澄的山峰歡迎著我們，這裡，是猶大曠野。 　　「我要誘導她，領她到曠野和她談心。」歐瑟亞先知所說的話，多少次用在不同的避靜中，叫我們清空所思所想，與天主接近；三部福音所載，耶穌在約旦河受若翰的洗後，被聖神催迫，到曠野四十天祈禱，之後三退魔鬼引誘。每年的四旬期，教會總提示我們要守齋祈禱、克己、多行善功作補贖，為自己的逾越節、也為自己的復活 — 生活的革新作準備。 在城市久居，偶然可到路環黑沙探望大自然，而一望無際的黃土地，卻極少看見，「曠野」一詞，總是聯想荒蕪之地、寸草不生，甚至晚上應該是陰森恐佈的，後來聽神父講道提及曠野也有不少植物生長、野獸出沒的，但仍然難以想像，四十天獨個兒接受試探，一不小心，便會落入羅網！ 　　今日一見，書上的「曠野」二字如在我們中間跳躍起來，遼闊土地間，只有黃土與太陽，與一個十字架屹立著，遠望山谷下方，是「聖喬治隱修院」 (St. George Monastery) －隱修士仿照耶穌在曠野生活而開始在此隱居，又因塞浦路斯隱修士喬治而命名；有幾個瘦削黝黑的遊牧貝都因人向我們兜售披肩，用以遮檔太陽，一方面我們早已準備，另一方面披肩的品質也不是很好的，所以乏人問津，我在想到底一天有多少朝聖團經過這裡？又有多少朝聖者會購買呢？站在山坡上，腳踏土地，頭頂與太陽共舞，仿似與天非常接近般，在這「曠野」裡，人渺小得不如地上沙土，到底依靠什麼生存？生存的意義為何？「上主是我的牧者，我實在一無所缺！」 ( 聖詠第 23 篇 ) 是一句純粹的標語嗎？ 聖喬治隱修院 　　在這裡看得痴迷，小宗神父打趣說：「讓我們留在這裡四小時也不行，莫說四十天了！」是的，在「實境的曠野」裡，只能與大自然共存，確然是一大挑戰，而「心靈的曠野」呢？不少聖人傳記均記述他們曾對信仰產生懷疑，歷...