那個人

      「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」 　　讀畢此書，讓我想起了希伯來書這樣的話來。 　　《答覆召叫—以聖經開啟精采人生下半場》是一本特意寫給退休人士或老年人的書本，作者以「依納爵式默觀」及「聖言誦讀」的祈禱方法，在書中娓娓道出多個聖經老年人物不同的召叫，以帶領熟齡人士探索如何善用他們寶貴的時光。「熟齡」、「退休」、「老年」等字眼，在這個講求效率的世代，常被與「追不上時代」、「無用」、「浪廢地球資源」等用字劃上等號，然而，在上主的眼中，他們是何等的寶貴，他們仍可履行不同的使命，一如聖詠所說，他們雖已年老仍然結果。教宗方濟各在2021年親自訂立「世界祖父母及長者日」，以喚起大家對長者的重視，他尤其尊敬當時高齡的前教宗本篤十六世，直指他 「 猶如家中爺爺，有難題可以請教 」 ，也要求我們多和祖父母及長者接觸，聆聽他們的人生經驗和智慧。 　　在退休人士或老年人的生命中，無須再為工作拼博生活、勞勞碌碌，多出不少空白的時間，不懂安排生活的人可能因此變得無所事事，作者首先以「門徒的召叫」一文，告訴我們每個人在不同的時間領域中均被天主所召叫，而回應召叫並依從這條路上往前，活出這個身份的使命，成聖並不遠矣！隨後，她邀請我們默想「耶穌是誰？」及「我是誰？」要回應這些問題似乎不太容易，有時聽完主日福音講道，神父總會邀請教友思考問題，而問題的答案並非想想幾分鐘便完成，作者介紹「依納爵式默觀」（圖像法）及「聖言誦讀」（文字法），並以不同的提問，引領讀者省思和祈禱，當能回應「我是誰？」後，活在此時此刻的我們便能按著書中的故事，深入聖言內，與耶穌基督及聖經人物相遇，在祈禱和省思後，看看我們是否有不同的召叫，如「謙遜」、「發揮創意」、「照顧」等等。數聖經人物的老年人，可能我們會想起依撒伯爾、梅瑟、亞巴郎等人，然而，厄里亞的寡婦、第十個癩病人、里狄雅等叫得出名字或叫不出名字等人，以及超越時空的我們，因著回應主的召叫，仍然可以活出精彩的人生。 當我閱讀時，按著作者提出的特質，腦中不時想起身邊朋友—那個退休的警察，協助女兒照顧孫女、又為聖堂及信仰團體服務，尤如西滿的岳母「服務」及若望「照顧」；鄰居的婆婆，雖不算窮困但絕不能稱為富有，她經常關懷身旁弱小，又以手藝烹調美食，就像匝爾...

  疫情後沒有出門避靜，一直對香港長洲思維靜院心心念念，去年年底下定決心，在紛紛擾擾的生活中，給自己一個安靜的時光，以整合思緒和生活，也想經驗耶穌的苦難和死亡，就這樣報名開展了橫跨聖週到復活節的八天退省。   兩趟的海上航程（由澳門至香港的噴射船、再由香港至長洲的渡輪），大大小小的海浪把我整個人洗刷一番，好讓我活在此時此刻。到達長洲碼頭，我才發現沒有細看電郵介紹如何走往靜院，然而，多次到這裡的記憶沒有被磨掉，停泊在岸邊色彩繽紛的船隻是安心的指標，舉目一望，我依舊看到熟悉的超市、便利店、銀行、咖啡室、路邊攤，歲月並沒有把它們帶走，經過在人來人往的市中心搭建用作殯葬禮之用的鐵皮小屋，我發現沒法坦然觀看，我容許自己及繼續觀察。帶著行李氣喘喘的走過半山路的階梯及斜坡，淡藍色磁磚在底、傳統豬肝色包裹著金色名牌 — 思維靜院，被左右兩株高聳的綠色樹木圍著鐵門，目的地就在眼前：「歡迎來到思維靜院，願您在一切事物中找到天主」。   和同伴很有默契的，站在門外把要說的話都說完，關上鐵門代表守靜默的開始，「心為主靜、口為主開」，第一次參加這麼長時間的避靜，也是自己的一個挑戰。思維在半山丘上，我像個新朋友般到處走走：花草樹木依舊漂亮、鳥魚龜蟲仍然充滿活力、大海和石頭不變，見證著這裡進出的人群，太陽月亮星星，按著次弟上升墜下，和 30 多年前哥哥所看的、以及我這幾年間所看的，沒有兩樣，它們在這裡讚嘆著上主的創造，並沒有因為時間的流逝而有任何不同，風輕輕的吹著，喚醒我走過的歲月，天主花了六天創造世界，而我在這裡，又會被塑造成什麼模樣？   走過住宿樓地面層的露德聖母像，我向母親奉上讚美，並交託她照顧我及家中親人，我的房間位於一 樓聖堂旁邊，多麽高興和耶穌親近。把行李和被舖處理好，往天台走一走，看看喜歡的日落。晚餐後按時到達「德日進室」 — 以耶穌會神父命名，是我未來每天和神師見面的房間，它在低座餐廳的樓上，哥哥和其他神長們的照片仍然掛在照片廊上，他的眼神清晰又堅定，看見他喜悅又安心，我小聲地請他在天上為我祈禱，然後走進房間和神師傾談。                           ...

         典禮前一晚的聖家堂                 回來澳門快一個月了，晉鐸慶典的喜悅仍縈繞心頭！   台灣六月份的天氣悶熱焗促，白天太陽毫不留情展現活力，午後雷陣雨是常態，走在街上一會兒已汗流浹背，濕熱的氣溫讓人喘不過氣，可我們這天離開捷運站時，還是以急促的步伐前進，身上已是濕答答的，頭髮早已黏在臉上，因為這樣的豐盛日子，一生能有幾回遇上？   待到聖家堂門口，看著旅遊巴不知從那裡送來的參禮團，人群瘋湧進入聖堂，越南人、波蘭人、香港人、澳門人、台灣人、泰雅族原住民、各神長修女等，擠得聖堂的座位幾乎插針不入，幸好基督生活團的台灣團員為我們留了座位，得在最有利的位置觀看；三位準備晉鐸為神父的執事、和那位準備成為執事的修士在場內團團轉，猶如婚禮的新郎不斷招呼賓客，臉上充滿笑容但也稍為露出一點緊張，場內的人群歡喜雀躍，掛著笑臉、準備手機和花束，宛如參與婚宴！   是的，這是天國的筵席：「阮保利、麥智寬、馮漢中執事授予司鐸；范慶靈修士授予執事聖職感恩聖祭」，就在聖若翰洗者誕辰慶日，在台北聖家堂進行，正如主禮周守仁主教所說：「天氣熱、我們的心更火熱！」我們赴宴，為的是在認識的人群中，看見有人願意聽從主旨、分辨、接受使命，而且，馮修士本是醫生，他願意捨棄醫生的身份而踏上修道之路，見證了天主對世人的愛。記得第一次認識馮漢中修士是在 2017 年，當年他剛完成初學，以修士的身份被派來澳門的服務，他曾訝異並沒有被派回香港 — 他的出生地 — 服務，反而是較少接觸的澳門，後來他便發現，這是上主的旨意，因為除了長上派遣他的工作外，他還陪伴我們基督生活團（簡稱 CLC ）。當年澳門只有 3 個小團體，雖以基督生活團的模式聚會，並以依納爵靈修的方式祈禱，然而， CLC 到底是怎樣的，我們當中並沒有人能說得清楚，馮修士這位曾是 CLC 的 “ 永遠奉獻 ” 的團員，欣然成為我們的陪伴者和同行者，就如朋友、如哥哥般親切，將他豐富的經驗分享給我們，和我們分辦是否被召叫成為 CLC 的團員，也是我們當中一些團員的靈修指導，後來澳門的 CLC 被接納成為預備團體，而部份團員更進一步，成為 “ 暫時奉獻 ”...

  假設我現在七十五歲，聽到上主的召叫，我會不會放下一切，走自己未知天主已知的路呢？ 天主的話是這麼的實在，而我看到的，卻是自己驚恐的心，抓著不放。   朝聖就是這樣，帶著未知往前探險，保持信德依賴上主，走走碰碰、跌跌撞撞，向天主發問「祢在那裡」的同時，找到自己，也找到祂！   十一個台、港、澳的年青人，懷著各人的期待、渴望和擔憂，在 2019 年的夏天，以雙腳徒步踏上聖依納爵皈依的朝聖之路，《離開 … 前往賜予你的地方》是他們路上的點滴和感受結晶，是一個以雙腳經驗痛苦的短暫旅程、是一趟心靈皈依的人生之旅、也是一個滿佈天主恩寵的奇妙之旅。 翻開書本，密密麻麻的文字，記錄了他們旅程的豐足，由出門遇上颱風更改航班，到路上幾位團友的意外受傷 — 真實的經驗不只是徬徨驚恐，卻是內心的平安和交托；由他們一路尋找天主的足印、到在微小的事物中（雨水、排泄物、小花）察看天主的臨在和愛 — 放下自己的擔憂、觀照內心的渴求；由滿腦子自我計劃，到放下驕奢、品嚐天主的計劃和禮物 — 祢不會讓我比祢更慷慨；五百年前一顆炮彈炸傷了聖依納爵的腳，摧毀了他進入宮庭飛黃騰達的夢想，天主像帶著一個小學生般讓他學習，引領聖人逐步分辨內心渴求的聲音，他放下手上的劍，誠心皈向耶穌基督、寫下不朽的《神操》、和同伴們創立耶穌會；這趟由西班牙 LOYOLA 到 JAVIER 的 120 公里徒步旅程，同一條路，在台灣 MAGIS 青年中心的策劃下，透過團體同行的一步一腳印經驗、感恩聖祭、 MAGIS CIRCLE （夥伴分享）、意識省察、退省，在今天依然引領這十一個可愛的朝聖者，在萬事萬物中找到天主，帶來不同的碰撞及皈依，經驗愛與慈悲、喚起內在自由與渴望、築更寛廣的夢想。   看著他們旅程的衝擊和微笑、享受路上的風景和荊棘、感受身體的疲累和有限、回頭看的發現和明白、感受內心的躍動、敏感天主的信息、彼此支持鼓勵、治療生命的傷痛，把我也帶回同一年出發的聖雅各伯之路上，眼晴回到西班牙廣闊的天空和純淨的藍天、耳朵聽到那颼颼的風聲和鞋子踏在碎石路的沙沙聲、鼻孔嗅到尤加利樹的芳香 …… 短促卻豐盛的朝聖時光滋養了我的信仰，帶來新的眼光和盼望，讓我有力量繼續在人生的驛旅前行。在靜默獨處時，你也能聽到天主的聲音：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去」...

往昔穿著朝聖者裝束的石雕 在聖依納爵傳記中，談到聖人被炮彈所傷，病癒後離開家鄉，踏上了朝聖之旅。他徒步數百公里來到了 西班牙 蒙賽辣 (Montserrat) ，在教堂的聖母祭壇前，徹夜祈禱。隔日再度上路。之後在茫萊撒 (Manresa) 反思，期間孕育了《神操》這部重要著作的原型。皈依基督的依納爵曾乘船到達耶路撒冷朝聖，短暫停留後離開。多年經歷後，他和同伴們 ( 初期耶穌會的伙伴 ) 為了等候前往聖路撒冷的船隻，到達威尼斯並陞為神父，然而一年過去，並沒有船隻前往聖地，遂決定往羅馬。   看到這，不由得感歎我們實在太幸福了，依納爵或徒步、或等船，能否到達聖地都是未知之數，而我們只要跟著朝聖團，搭上飛機 ( 除了現在疫情下的不能外 ) ，讓 遊覽車 舒舒服服載 我們 到地點下車，便能看到觸到聞到聽到聖地的點滴，親身經驗耶穌的行實，讓聖經（ 又或聖母顯現地 、 聖人的傳記） 更加立體呈現。     科技的進步帶來了便捷， 在有限的假期裡到達聖地 ， 是難得的體驗。 然而， 往昔聖人或教友們 徒步朝聖有其可取之處。『朝聖』，帶著簡單的裝備—頭戴一頂寬邊帽子，身披一件厚厚的斗篷，日間遮風擋雨，夜間用以當作鋪蓋 、拿著棍仗—或用以扶助前進、或撥草叢開路、甚至抵擋野獸施襲保護自己、葫蘆裝水。『朝聖』—由自己的家門口出發，或幾個月、或一年半載，沿途艱苦疲勞，既要辨識方向、防野獸襲擊、盜賊出沒，又要張羅餐飲住宿，有時要流落荒野以天為被以地為床，不幸染病可能更要打道回府；朝聖的變數大、考驗多、卻能磨練堅強的意志，抱著簡僕吃苦的精神，走一趟朝聖路彰顯了對信仰的渴求和無比的信德，到達聖地洗滌了身、心、靈、獲得罪過的赦免，由此對上主的愛慕、對天國的仰望更為熱切。近年非常流行的聖雅各伯之路朝聖之路 ( 西班牙語： El Camino de Santiago) ，從新燃起了徒步朝聖的熱潮。位處西班牙北部城市，有聖雅各伯 宗徒 ( 長雅各伯 ) 的遺骸 的 聖地牙哥 - 德孔波斯特拉 (Santiago de Compostela) 、 和意大利 羅馬， 以色列 耶路撒冷，並稱天主教三大朝聖地。 須要徒步前行的 聖雅各伯之路和日本的「紀伊山地的靈場和參拜道」，成為聯合國教科文組織的世界文化遺產，是東西方世界兩大朝聖路線。究竟，聖雅各伯之路的歷史...