那個人

　　是因為早上出生的關係嗎？我喜愛白天多於晚上，尤其是被陽光喚醒的早上，當義德的太陽從東方升起時，伸一伸懶腰起床，吃一頓美味的早餐，便能點亮一天的生活。 　　小時候上學的早餐大多是一個麪包、開水或盒裝飲料， 「 維他奶 」、「 維他檸檬茶 」、「陽光密瓜 奶 」均是至愛； 到中學呢，麫包偶爾轉變為麪條，學校對面的咖哩雞翼麫是一個奢侈品，只能多存一點錢才能買得到，還要和同學約定一起享用，那店把雞翼煮得透徹，骨與肉很容易分離，鮮嫩可口，麪條軟硬適中，吸收了香而不辣的咖哩汁後更是可口，不過我們不像日本人吃麪要發出 唏哩呼嚕 聲才表示好吃，拍拍忙得不亦樂乎的漲肚皮，就知道它是何等美味。 　　在台灣升學時，開始接觸台式食品，僑大的餐點把我們變成一個個圓球，而饅頭是早餐的亮點，它竟然能像西式吐司一樣，配牛油、花生醬、火腿、雞蛋，每天六點起床後，七時半總能準時到達餐廳，員工們把他們一整盤饅頭拿出後，早到的同學便按數量拿到餐桌上，八個人一桌，熱騰騰鬆軟白滑的饅頭，冬天暖手最佳，吃飽了便有力氣迎接一整天的繁忙學業，只因下課後還要繼續自習到十二點，一天五頓 ( 早、午、晚、下午茶、宵夜 ) 是僑大人撐到底的支持。待到台大後，宿舍樓下的小賣部裡，薄薄的即煎蛋餅，沾上甜辣醬，配濃香的甜豆漿，餵飽了每位台大人，偶見睡晚了的學生，只能邊走路或騎腳踏車，咬著早餐走在椰林大道上；再來就是連鎖 早餐小店「美而美」：鮪魚、蛋、火腿、肉鬆等不同組合的三文治，塗一層美奶滋（沙律醬）、夾小青瓜，最重要的是雞蛋灑上胡椒鹽，奇怪，誰創造這麼好吃的東西呢？鬆脆又香噴噴的三文治拿在手上，每一口都滋味無窮，教我時常幻想自己在澳門也要開一家這樣的早餐店，每朝新鮮提供給上班族與學生，為新的一天注入朝氣活力，但想歸想，還沒有付諸行動。 　　和朋友見面除了一些活動外，離不開午飯晚飯，對比起午晚餐，早餐之約是罕有動物，周一至五大家都上班，周日去了聖堂參加彌撒，獨剩周六的早上，誰都想多睡一點，聚會全都往後挪吧，早餐一般不吃了，只吃午餐或來一客「早午餐」 (Branch) ； 但我還是喜愛吃早餐，即使睡晚一點也是，煎一個太陽蛋、塗抹牛油及黃梅（或藍梅）果醬、烤得香脆可口的吐司，一杯香濃加奶不加糖的咖啡，外加一枝鮮花及一束太陽光，放上心愛的書本，人生莫過於此，如果有朋友加入更捧，早餐的款

　　 　　剛到埗以色列幾天，旅遊巴在耶路撒冷舊城 周圍 進進出出，仍然對這個地域一頭霧水的時候，宗神父多次在行 經 不同的地點作出介紹：「左手邊是斯德望殉道的地方！」「看右邊，是耶穌山園祈禱大殿！」「對面山峰是希伯來大學！」隨著聲音我們不斷向外張望，腦袋也同時湧出聖經章節的畫面，到達一個小岔路 口時，宗神父 說：「 裡面是貝特法革聖枝堂 ，是 耶穌榮進耶路撒冷的地方，是 拉匝祿 死亡後， 瑪爾大 迎接主耶穌的地方 ！」啊！ 瑪爾大， 我的主保聖人呢！ 啊！ 我的心情不由得噗跳起來！   　　當初準備領洗時才知道要選取一個主保聖人名字，對 教會 禮儀仍是一竅不通的我，看著一些聖人名字的簡歷，並不懂得如何選擇，後來翻閱聖經，那一幕「頻撲的瑪爾大」把我攝住，彷似遇上另一個自己一般，單是一句：「瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已」已教我能看到全部圖像，雖然我並不懂下廚，愛吃卻遺傳不了老媽的好手藝，頂多只能當一個礙手礙腳的「執碼」 ( 粵語，意指按 客人 訂單執拾所 須食材交 予 大廚師父 料理 ) 、又或一個雜工（洗菜、洗米，甚或只懂在鑊裡炒來炒去作狀），但忙碌卻是自己的特徵，把一天廿四小時當四十八小時來使用，同一時間可做幾件事，上班、上課（一個課程接一個）、當義工（不只值班，還協助機構當策劃推廣）、遊玩， 密密麻麻的日程表，呵呵 ， 年青總與 睡眠 扯不上關係 ，有一次 好 朋友 關心地 問：「你能否停一下，不要把時間排得那樣緊密？」天知道我是停不下來的人，「靜」這個字從來 不曾出現在我的字典裡 ，所以 「頻撲的瑪爾大」就 像磁鐵 把我 捕獲 ，成了我的主保聖人！     　 　　取名後，有時回頭一讀這段聖經，老是覺得這樣的忙碌被妹妹瑪利亞比下去，她似乎略勝一籌， 舒舒服服地坐在耶穌膝前聽講， 不由得羡慕 起 瑪利亞 來；後來，開始多了參加閱讀聖言課 、 了解教會 、 嘗試不同的祈 禱 方法，在忙碌 的生命 中展開了不一樣的人生， 「 工作 」 與 「 靜聽 」 在翹 翹板 上搖 曳 ，忙碌不再像以往一屁股地坐下不動 ， 兩者交流下 得到更大的 樂趣 ，雖然為他人服務是喜樂的，但在讀經與祈禱裡，獲得的是另一份禮物，聖言的世界沒有邊際，越讀越開懷、越讀 視野越不一樣 ！

　　他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視着他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」 ( 路加福音第 4 章 18 － 21 節 ) 　　上述 的 福音是鍾神父最常提及的聖經章節，以此挑戰教友多作思考，他說耶穌傳教使命在這章節裡表露無遺，這是祂降生成人的主要目的，作為跟隨祂的門徒，我們可有想過我們的使命？ 　　以色列人與上主的關係密切，自老祖宗亞巴郎被應許賜與福地、繁衍後代，歷經興盛與滅亡，總不忘祖先教訓，每天祈禱讀經，「會堂」原文來自希臘文「 Synagogue 」，意為「聚會之地」、「集會之屋」，每十名男人就可建一會堂，他們聚集一起，「應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。」（出谷紀第 20 章 8-10 節）在安息日進會堂讀經祈禱聽講解猶為重要，由辣彼（也有譯作拉比， Rabbi ）教導，他們是有學問的學者、是老師、也是智者的象徵。經書中以《舊約全書》前五卷，通稱《梅瑟五書》（即創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀），最重要，即梅瑟給以色列人所宣布的法律，希伯來人稱之為「托辣」（ Torah ）。 　　耶穌曾 對民眾和他的門徒講論，不要學習只說不做又喜愛人稱他們為「辣彼」的經師和法利塞人（瑪竇福音第 23 章 1, 3, 7 節）；又曾與以色列師傅尼苛德摩對話，教導他「人由水和聖神而重生」的奧秘（若望福音第 3 章 1-15 節）等等，這裡頭，有人冥頑不靈，雖飽讀詩書仍執拗心硬，但也有馴服如尼苛德摩的， 最後歸化。 「 你 們的導師只有一位，就是默西亞。」（瑪竇福音第 23 章 10 節）耶穌在納匝肋會堂，能站起來讀經講道，想必已是辣彼，然而，祂卻不受歡迎，這裡是祂的家鄉，自小長大的地方，納匝肋小城並不大，鄰里關係想必親切，他們的不解是因為看不

中國人已然成為世界各地的主要旅客來源，各熱點的商舖紛紛學起普通話來，務求吸引這些新興旅行者的光顧，在這次以色列朝聖，每到一處聖所，旁邊的商店服務員，一見我們的出現，除了拿著聖物土產作招徠外，流利的普通話「你好！」始起彼落，籠罩著各人的耳朵，其中耶里哥的店員與我們結緣！   耶里哥 (Jericho) 是歷史名城，早在以色列人逃離埃及後，便有若蘇厄帶著子孫攻城的記載；主耶穌行經耶里哥前往耶路撒冷時，便發生了兩個片段：稅吏長匝凱為了一睹耶穌的風采，顧不了儀容爬上野桑樹上，正被萬人擠擁的耶穌一眼看到這個亞巴郎之子的 赤 心，到他家作客，匝凱高興地皈依我主 ( 路加福音第 19 章 1-10 節 ) ；瞎眼的 乞丐 提買的兒子巴爾提買眼盲心不盲，知道救主經過，清楚 這是改變他人生的重要時刻，抓緊機會 ， 面對一眾排斥他的人，排除萬難丟 棄 舊我，高喊耶穌的救援，終夢想成真，看見真主 ( 馬爾谷福音第 10 章 46-52 節 ) ，兩位人物的故事被傳誦千古，或許我們有時總覺時不予我，事事碰壁，生命彷如一潭死水沒有生氣 ， 但是只須一個機會便能改變，看自己能否敏銳 ？ 能否把握 ？ 能否堅持？   走在耶里哥 (Jericho) 的黃土路上， 匝凱與巴爾提買 早已 不在了，只剩那棵健壯的野 桑樹作見證，他寂然地在路旁窺看人們的選擇，聽他們的心聲，愛與不愛？愛有多少？智慧老樹不打誑，他洞悉世情，教我看生命樂章，「世人的歲月與青草無異，又像田野的花，茂盛一時，只要輕風吹過，他就不復存在，沒有人認得出他原有的所在。但上主的慈愛永遠臨於敬畏他的人，他的正義永遠臨於他們的子子孫孫；就是臨於那些遵守他盟約的人，和那些懷念並履行他誡命的人。」（聖詠集第 103 篇 15-18 節） 野桑樹     旅遊巴繼續開往一個山頭旁停著，遠望試探山 (Mount of emptation)， 隱約看見聽說票價很貴的纜車－通往隱修院，一隻耳朵聽著讀經與講解，另一隻耳朵卻響起「你好」、「無花果」、「 蜜棗 」、「好吃」、「來來來」的交響樂，留著鬍子、皮膚黝黑的店員一直重覆著這幾組詞語，另一邊廂則由他的拍擋請我們品嚐這些地道名產，既吃了別人的禮物，完成了聽講後，我們便步進他的店裡選購！   以色列地處