那個人

  　　 在多年前查找西班牙聖雅各伯的朝聖之路 時，看到有好幾條出名的朝聖之路，以步行、騎單車、騎馬的方式，經驗路途上的一切狀況，讓心靈作一次洗禮，朝聖路長短不一，端看各人的自我考量，然而，所謂的朝聖路，最直接的是指由家裡出發，到達聖地！   　　 教宗方濟各在慈悲特殊禧年 詔書裡鼓勵 我們「前往朝聖 及抵達聖門，去擁抱天主的慈悲」，朝聖－不只是前往耶路撒冷、梵蒂岡、 聖雅各伯 等地，只要「每人該按自己能力所及，抵達在世界其他地方的聖門。」（慈悲詔書 14 ）   　　聖若瑟勞工主保堂在 2016 年世界傳教節，率領堂區教友「與基督同行」，由堂區出發步行至主教座堂，我試過幾次的外地朝聖、也曾參與澳門境內的大耶穌像出遊、花地瑪聖母像出遊，堂區也試過舉辦四旬期退省－由九澳聖若瑟學校步行至七苦聖母聖堂，然而，與傳統的聖像出遊不同，也與遠離市區的退省相異，這次步行沒有聖像、沒有儀仗隊，就是單純在大聖若瑟的旗幟下， 150 多個堂區兄弟姐妹，勇敢地踏出咱家門口，穿梭鬧市一齊步行，這是頭一次，也是深受感動的一次！   　　剛過完的「海馬」颱風天沒有為空氣帶來涼快，這天反而艷陽高掛，一曲「與基督同行－大踏步面向著世界，我要與救主一起，共望著大路向前進，與基督不相離」唱罷，展開了兩小時的朝聖與傳教之旅。沿著澳門的大街小巷奮力前進，長長的人龍讓途人側目，驚奇詢問：「這群人在做什麼？」「這是什麼性質的遊行？」公開場合遊行除了是宣認信仰外，也有傳教的作用， 今天的彌撒讀經裡，聖保祿宗徒寫道：「但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉着我而完成，使一切外邦人都能聽見！」 ( 弟後 4:17) 誠然，我們力有不逮，不能與完美的傳教模範聖保祿宗徒相比，但各人付出自身的一份，集合起來卻蘊含無窮力量，無論老人、中年人、青年、小孩、神父、修女、平信徒、父親、母親、老教友、初信者、慕道者，「 我們所有的人都蒙召『走出去』 …… 為把天主溫柔和仁愛的訊息帶給整個人類大家庭。」 ( 教宗方濟各 第九十屆普世傳教節文告 ) 「祢是不可見的天主父可見的面容」 ( 慈悲禧年禱文 ) ，實在，天父的面容也能從我們身上展現，在家庭、在工作場所、在社區裡，宣講也好、走在路上也好， 讓世人知道耶穌基督的喜訊，每人都可獲得！   　　上斜下坡、

　　旅遊巴漸行漸遠， 朝聖旅程的第十天 午後 ， 竟然走到 以色列國最北方—裴理伯的凱撒勒雅 (Caesarea Philippi) ， 又名 巴尼 雅 斯（ Banias ）， 這裡是 以色列、黎巴嫩、敘利亞三國交界的要塞， 也是約旦河的源頭之一。 　　西元前 332 年，亞歷山大大帝戰勝後在其領土全盤推行希臘文化，這裡成為異教崇拜的中心 ， 巴尼亞斯其實應該是帕尼亞斯 Panias 即潘神，而阿拉伯語是 Banias ，潘神是古希臘神話中的農牧神及森林神。西元前 20 年，羅馬皇帝凱撒奧古斯都將猶大賜封給大黑落德，作為羅馬的傀儡王。黑落德在巴尼亞斯泉邊蓋了一座神廟，獻給奧古斯都。之後，提庇留執政，般雀比拉多作猶太總督，黑落德之子斐理伯接管北方及戈蘭高地，於西元 3 年在巴尼亞斯建都，為討好羅馬皇帝而命名為凱撒勒雅，意思是“凱撒之城”。一般人稱之為斐理伯的凱撒勒雅，以便和另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城加以區別。這個城市成為王國的首都持續到阿格黎帕王（ Agrippa II ）。據記載，阿格黎帕王時代的 Banias 城的生活富裕奢侈，有巨大的宮殿及充滿雕像的神廟。 昔日神廟風光 　　昔日的神廟早已成為廢墟，從歷史照片剝落的山洞中窺看其宏偉，現在成為國家公園一部份，很多人來這裡除了拿約旦河水外，也會到山上健行 ， 一走進來，空氣沁涼舒服 ， 到 處 聞到無花菓樹的清香，彷似喝著無花菓蜜的香甜 ， 整片綠色果樹讓人心曠神怡、眼睛明亮，流水淙淙作響 ， 洗刷了連日旅途的疲憊。正是在這麼多神地方的背景下，耶穌詢問門徒： 「 你們說我是誰？ 」 門徒已經與耶穌交往多時了，每天聆 聽 祂的教導訓言，又時常目睹祂的 神蹟能力， 但他們認識耶穌到底有多少呢 ？ 又是否以為他是這 麼 多神的其中一個 ？ 無花菓樹結實纍纍 　　耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。

　　 　　 　　「伯多祿，我告訴你：今天雞還未叫以前，你要三次說不認識我。」（路加福音第二十二章 34 節） 　　耶穌明明白白地預言這事，祂所提示的，不只是伯多祿，還有我們。 　　走進位於熙雍山上的聖伯多祿雞鳴堂，青銅製造的門口有顏色鮮艷的圖像，耶穌舉起三隻手指，預告伯多祿三次的背叛，伯多祿則手按胸口表示忠心不二；當站在門口聽講解時，我的視線沒有離開這扇門半步，頭頂是火熱的太陽，曬得眼睛只能瞇成一線，老是不敢相信到底這圖像是立體浮雕還是平板，忍不住和身旁的馬利奧研究，他說：「你與我都是懷疑多默，到門口摸摸看吧！」求證的結果頓時清晰這確是浮雕！ 　　雞鳴堂紀念門徒之首伯多祿在大司祭府內等候耶穌受審的消息時，在公雞鳴叫宣告破曉前三次否認主耶穌。進入裡頭觀看，其中一處讓人印象深刻：那是地下底層的一個以枯井改建囚室，耶穌在受難前夕山園祈禱中被捕，受公議會審訊後，獨自一人在的這裡過了一夜。 　　記得小時候有什麼犯錯不聽話之類的，大人老師總愛嚇唬小孩：「再不聽話便把你關在黑房！」雖然從未到過黑房，也不知道這黑房到底在何處，然弱小的心靈早已懼怕得很，想像那黑房就似是一隻巨型的猛獸，要把我們吞噬，只得乖乖地聽話；這時身處枯井囚室，雖說燈火通明、乾淨明亮，但仍然能想像二千年前潮濕黑暗侷促的景況，只四面牆壁、伸手不見五指 …… 在人潮褪去後，我刻意地坐在地上，約兩層高的枯井只有一個出口透光，閉上 眼睛， 周圍是除了黑暗還是黑暗，時間彷如靜止，嘗試感受耶穌當年的感受。 我能聽到 澎湃的 心跳聲、我能看到待會的痛苦凌辱、我不解群眾的冷酷無情、我的朋友離開了我、我的兄弟走了、我的門徒出賣我、我最愛的大弟子否認我、我在這裡孤苦一 人、 劇痛 的 傷口 正 撕裂 我 身體的每一吋皮膚、我知道明天將會死亡 …… 聖詠第 88 篇也道盡我的心情： 「 因我的心靈飽受災難，我的性命已臨近陰間； 我已被列在進入墳墓的人中，我已變成與無氣力的人相同。   我的床榻舖在死人的中間，與葬於墳墓者的屍身作伴， 你已不再記念他們，你已不再照顧他們。   你把我放在極深的坑間，你把我置於黑暗和深淵。

　　住在真福八端山上，有另外一次觀看日出的機會，這一回，是大伙浩浩蕩蕩地出發！ 　　 「五點二十五分集合，五點半出門，不見即散！」前一晚我這樣宣佈。看到晴空萬里，繁星閃耀，我很有信心翌日能看到日出！ 　　五時的鬧鐘響起，仍賴在床上的我撥開床邊的窗簾觀看，外頭伸手不見五指一片黑暗，手碰玻璃窗已能感覺外頭的冰冷，把行李箱內的衣服都挖出來披在身上，步出大堂時已見七八個團友精神奕奕地出現，完全沒有昨晚觀星後的疲態，每人臉上掛著喜悅的笑容，彷佛預告今日陽光燦爛。好，出發！ 　　由旅館向下走不到五分鐘便到達旅遊巴的停車場，旁邊是加里肋亞湖，藍綠色的湖水寧靜溫柔，不見一絲漣漪，細膩地包容一切；空中響起鳥兒歌唱，似要喚醒沉睡的人們， 空氣冰冰涼涼的 ，連 石欄也是， 這裡，正是觀景的最佳位置。團友們磨拳擦掌，照相機與手機齊備，向著東邊方向遠望，等待他的露面，等待祂向我們顯示聖容！ 　　 我選定一個位置安坐，一邊回憶這幾天的旅程點滴，在筆記本上有的沒的記錄，一邊靜靜期待，手錶的時針分針一點也不偷懶，盡忠地履行職務，時間如流水，緊抓不住，但遠方依舊沒半點動靜，大夥都以為今天沒有日出了， 只能 抱著 「 既來之，則安之 」 的心態，但 任誰也不願意離開；然而 在我們的正前方，突見一團雲朵的邊緣塗上一抹 淡 紅霞光，這刻倒知道那是太陽反射的光芒，肉眼看不到日出，想不到他卻以另一形式出現。有一點像聖經所載，默西亞明明來了，可世人卻有眼看不見、有耳聽不到，各人以自己標準去認識，甚至有時硬心拒絕！ 　　 遠方的雲彩漸見紅潤，從淡紅、粉紅、 橙紅、 朱紅，再過一回，紅邊褪去，換上金邊，影像煞是好看， 周遭的景物也越來越清晰明亮，憶起曾 有人 這樣 說 過 ：「每一個時刻都在流逝，每一個時刻都不一樣， 這就是當下！ 」 你不曾找回前一秒，但你能掌握這一秒；太陽只有一個，風雲卻變化萬千，即使相同地方的日出也有不同，何況置身在世 界 的另一端 ， 耶穌講道的地方呢 ？ 我們就是這樣沉醉在景色的變化裡，直至雲彩慢慢隨風移動 、 直至寒傲散去一身溫暖 、 直至肉眼再也不能直視 ， 此時此刻，洗了一身沐光浴的我們笑得合不攏咀 ， 每個人都把幸福通通都留在相片裡！ 　　「這是出於我們天主